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伽蓝，制逾宫阙”[18]，监察御史张廷珪更是把这一情况描述到极致，“（则天）陛下倾四海之财，殚万人之力，穷山之木以为塔，极冶之金以为像”[19]。其继任者们更是有过之而无不及，中宗 “布慈悲于沙界，树...
不详
|五明研究|
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[25] 《瑜伽师地论》卷26〈本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之一〉：“云何随信行补特伽罗？谓有补特伽罗，从他求请教授教诫，由此力故，修证果行。非如所闻、所受、所究竟、所思所量、所观察法，...
金柯
|五明研究|
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等所述忉利天宫的胜妙境界，以及拘尸王城的风物、人事，辞藻之华美，意境之奇丽，实足以与许多大乘经平分秋色！
因此，我们可依《婆沙论》而确信：“一切佛教从一智海之所生故，随一觉池之所出故，等力无畏所...
净旻法师
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地区汉人的关帝庙中也没有的，无法从汉文化中接纳。因此“汉化”这个概念不具备解释力。
在研究东部蒙古文化乃至“蒙古文化”的时候，其南邻为汉文化地区，这是一个重要事实：“汉化”的解释或许是由此而来的。...
不详
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寺院的经济结构发生了重大的变化,现各寺走以寺养寺垢道路,不少寺院开办藏医诊疗所、商店、旅社,购置自己的汽车等交通运输工具,发展旅游事业,封山育林、种草绿化等,逐步自食其力,走向新的生活道路。
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不详
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弟子所作。我力微弱终不能解。假使毗岚猛风不能吹却。宁以藕根悬须弥山欲解此缚无有是处。魔语梵王言汝不能解我当归谁。梵王语言汝疾归依优波鞠多乃可得脱。如因地而倒还扶地得起。若不归依则坏汝天上之乐坏汝名辱...东方拘舍弥国王名曰大军。亦有十万军众围绕。大军王生一子。身着铠甲手中把血从母胎中出。其身有大力士之力。尔时五百长者同时生子。皆身着铠甲手中捉血从母胎出。即于其日天大雨血。大军王便使相师占相其子。相师言...
安法钦
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山，立愿安葬枯骨。重任独立难当，爰约该师叔慈云暨诸山尊长僧侣、阖郡缙绅乡耆，互发善心，葬枯骨于黄土梁。复具启往迎日杲蜀僧来双溪寺充方丈，传戒演法，皈依者众，寺由是振兴，觉性之力也。道光四年觉性上天柱山...自客居法雨，二十余年，晦迹精修，绝少他往。自民国七年，印安士全书以来，迭因事至沪，苦乏安居之所。真达于民十一年，翻造太平寺时，为师特辟净室一间，从此来沪，卓锡太平。而力护法门诸君子，如南京魏梅荪、西安...
李厚之 张会鉴
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/於正德戊辰（正德三年1508）偕吾邑堂子村檀信巩富者协心倡议修复旧规既而满学摹像侯捐赞助耿性巩富之力居多焉遂于上下岩重建大殿环立廊庑丈室像设图绘或绘或因纤息具备壬冬工乃造完……”。
[6]地...
不详
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在禁锢间
或告牧童曰 速扣主门阑 力有所未逮 终莫破此关
牵牛用角抵 乃见主人颜 牛忽垂耳立 四体若缚攒
吾人求佛性 亦作如是观
《心经》以发挥涅槃妙心为指归，...
月溪法师
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此若能得道，则猿猴亦当得道，所谓念佛坐禅者，师家以来并不实参，曾未梦见佛法，以痴福根，认作主人，或虽从事规矩坐禅，而未得示一事，乃请弥陀、观音、文殊、弥勒等以为本尊，于坐中默念其名，或念其咒，谓依其力...
月溪法师
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